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寻找失落的日华宫

2019-1-9 13:58| 发布者: 一个人的房间| 查看: 126| 评论: 0|来自: 沧州日报

摘要:   有人说,它是古代书院的起源,若没有它,经史子集不会保存得如此完整;有人说,它曾经群贤毕至,是我国最早的儒学研究中心;也有人说,它可与曲阜的孔庙相媲美,中华几千年传统文化因为它才得以传承……   三 ...

  有人说,它是古代书院的起源,若没有它,经史子集不会保存得如此完整;有人说,它曾经群贤毕至,是我国最早的儒学研究中心;也有人说,它可与曲阜的孔庙相媲美,中华几千年传统文化因为它才得以传承……

  三千学子研学著书

  泊头市最西面,有一个叫严家铺的村庄,表面上看,它与一般的村落无异,而2000多年以前,这里却因一座宫殿名声大噪,这座宫殿叫日华宫。

  日华,日月之精华,想必修建时,一定对它寄予了厚望。可惜,历史的车轮滚滚向前,昔日的富丽堂皇、雕栏玉砌都已湮没在历史深处。如今,我们只能从残存的石碑和历史典籍里去还原它的本来面目。  建筑日华宫大致分为两个阶段。第一阶段建君子馆、招贤馆,这一阶段由刘德立的首批博士毛苌、贯公等人帮助整理旧籍。第二阶段是建多功能区。随着搜集典籍和人员的增多,大约在公元前145年建成了研究考证区、旧籍抄写区等30多个功能区,每个区还有若干个馆,建筑规模也不断扩大。日华宫前后用了10年左右的时间才修建完善。

  有了这样一座殿宇,四方宾客皆至。

  齐、鲁、燕、赵等地儒者上千人聚集于此,昼夜讲读、校对、编辑从民间求索来的诗书典籍。各地前来的学者还把所学经典带回原籍进行传播,使得儒学知识走向民间。有时,日华宫里的儒学学者还外出讲学,直到今天,留下了君子馆、诗经村等遗址。

  为兴“雅乐”、举“六艺”、弘扬儒家文化,刘德广泛搜集民间史书,每得到一本好书,就命人抄书一份送给书主,然后将真本留下,并赐献书者以金帛。所以四面八方的学者只要存有古籍的,都不远千里来献给刘德。前来献书的人络绎不绝,刘德收集到的书与汉朝书库里的书籍数量相等。整个日华宫里,古籍满满排列。

  刘德在搜集整理、聚残补缺,传播传统文化方面,最大的贡献就是抢救辑传了《毛诗》和《左传》。

  相传,《诗经》出自孔子弟子子夏,子夏作《诗序》授曾申,曾申授李克,李克授孟仲子,孟仲子授荀卿,荀卿传于毛亨,人称“大毛公”。毛亨作《毛诗诂训传》传于毛苌,人称“小毛公”。当时,刘德欲招毛亨为经学博士,毛亨因病谢绝,就推荐他的徒弟毛苌。毛苌被招为经学博士,流传至今的《诗经》,就是毛苌当时在日华宫整理的。

  《左传》又称《春秋左氏传》,相传为春秋时左丘明所撰,是我国古代一部史学和文学名著。汉朝初年,贯公随贾谊学《左传》,刘德将贯公招为河间国博士,才辗转得到此书,经过日华宫里许多人的校正核实,释解笺记,才加工整理成今天传存的《左传》。

  刘德不懈的搜求,使大批经典勘误订正,校理成册,其中包括《毛诗》《春秋》《左传》《周官》《礼记》《易》《乐》《老子》《孟子》等。搜集、整理、校对儒学经典,刘德功不可没,而群儒贤集的日华宫,也成为当时全国儒学的研究中心。

  公元前130年,刘德逝世,汉武帝赐谥号献王。日华宫的命运和刘德紧密相连,他死后,日华宫便再也无人问津。几近荒废点亮心灯

  刘德和日华宫对后世的影响不言而喻,但汉代以后,日华宫却几近荒废。

  王朝更迭,到了明成化年间,御史王注寻得日华宫的旧址,在此处建房、种树,当地人称为“红杏园”。

  公元1750年,乾隆皇帝沿御道路过此地,看到东有御路南北通达,西有老盐河流水潺潺,是一块风水宝地,遂下令修建行宫,名为“红杏园行宫”。据当地人介绍,行宫的建筑规模比日华宫还要庞大。“南北长八十步,东西宽六十八步,四周绕以墙垣,宫内有殿房十几座,长廊逶迤,曲径通幽,荷塘菰蒲,平台亭榭,月桥拱架。池边栽种杏、柳、榆、槐等各种树木,尤以杏树最为繁茂。每逢春季,群芳争妍,云霞蔽天,一派胜景。”

  到了清光绪年间,行宫被改建为义塾。此时该地属于献县,献县知县王瓒元又重修了“红杏园义塾”,扩大规模,面积扩大到63亩。民国期间,又将义塾改称“日华学校”。

  如今,昔日风物已荡然无存,旧址被严铺村民房包围,只留下一片野草丛生、残石瓦砾的低洼地。

  从古至今,历代达官显贵文人墨客,或专程凭吊,或途经此地,都留下不少诗词歌赋。最著名的要数清乾隆皇帝驻跸时所作《红杏园诗》:“渤海经古邑,芳园驻翠辇。徘徊寻故迹,云昔日华馆。三雍曾著称,五经亦赖显。崇构早倾颓,土阶新拓展。池台取略具,琴书供静遣。物力毋殛劳,容膝斯已善。”

  今年64岁的严西明是严家铺村村支部书记,他回忆,民国年间日华宫被改为日华学校,曾有一块原日华宫留下的石碑。后来战乱,石碑断裂残缺,无从知晓碑上的内容。2001年,村里严熙明、严熙成等几位老人共同出资复制了当年的石碑,立在村西侧。

  2000多年的光阴,已经把今天的富镇严家铺村打磨得没有了历史的印记,日华宫也没有留下任何实物遗址。但行走在这片土地上,我们依然可以向历史深处穿梭,寻找埋藏于时光角落的一个人和一座宫殿,那里曾为中华民族点燃一盏文化明灯。

  公元前213年,刚刚稳固疆土的秦朝发生了一件可怕的事。秦始皇接纳丞相李斯的建议,颁布了“焚书坑儒”的“挟书之律”,不到30天时间,中国秦代以前的古典文献,都化为灰烬。后来,项羽火烧阿房宫,中国文化典籍遭遇了灭顶之灾。

  直到汉武帝即位之后,采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,才开始以儒家思想作为国家的统治思想。

  时间指向公元前155年,汉景帝颁布诏书,立6个皇子为王。其中,刘德受封河间王,封地大概在今天的任丘、河间、献县、泊头、南皮等县市区域,国都在乐成,即今天献县河城街村南。

  刘德封王后,认为“惟学问可以广明慧德”。他在封国内利用自己的地位、财力等优越条件,广泛搜集遗留在民间的古籍史书,招募天下有识之士、名儒硕彦,听取大家关于藏书之策。为了方便文人雅士研究儒学、著书立传,他还专门修建了一座规模宏大的宫殿——日华宫。

  《畿辅通志》中载:“献县南三十五里,有河间献王日华宫故址。”日华宫的旧址就在现在泊头市富镇严家铺村,北距当时的国都乐城仅15公里。“水木清华,川原物丰”。想必因此,刘德才选址于此。

  严家铺村里的人告诉记者,据传,日华宫就建在滹沱河畔,占地60多亩,分为24个馆。馆内按学科分门别类,名儒荟萃。

  关于日华宫的面貌,清代多时珍《日华宫赋》有比较详尽的记载:“大启尔宇,新宫嵯峨,文石则采自诸岩洞,大木则从自江河,经营缔造宛若鸾坡。著日华之佳号历千载之弗磨。繄宫之左,清斋相接,潇洒无尘,吟风弄月,架满缥缃,以翻以阅。繄宫之右,间庭相列,一望疏棂,允称修洁。袅袅庐烟,晨夕不绝。而且莳名葩,植异卉,弱柳垂青,乔松挺翠……”可见,日华宫不仅建筑规模恢宏,朱栏玉砌,雕梁画栋,而且古松参天,垂柳袅袅,植有奇葩异草,名贵花卉。日华宫里所有的木材、石料都经过细筛精选,采自大江南北,幽山深谷。还有供儒者消遣的书房茶室,喂马放车的马厩车棚。

  复兴儒学修建宫殿


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